[分享]舞蹈艺术知觉中的美

飞舞刀螂

“美是生活”，这是俄国的一位美学家，车尔尼雪夫斯基给美下的一个定义。这一概括当然不是很准确。在生活中，的确到处都充满着美，因为人类永不停顿的社会实践，就是为了创造美好生活和未来。因此，在生活中普遍存在着美，这是无用置疑的事实。但是，与此同时，在生活中还存在着丑恶和不美的事实，所以笼统的、抽象地把生活都当成美，是不能言之成理的。<br/>      生活中的美，是舞蹈艺术创造永不衰竭的创作源泉，它是美的最生动、最丰富、最基本的存在。但是，它与舞蹈艺术知觉中的美又有较大的差别，前者，是自然形态的东西，是粗糙的东西；后者则是经过舞蹈艺术家加工改造过的东西，是细腻的东西，提高了的东西。两者之间比较起来，有“粗细之分，文野之分”，前者质朴自然，未加雕琢；而后者，则是人类文明中，最为先进的文化艺术的结晶。因此，舞蹈艺术知觉中的美，是含有较高的文化内含和审美情趣修养的美，是提高了的高层次的美。由于艺术美的形态较多，不同的艺术形态美的知觉又有区别。这种区别，就如听音乐，就要有听音乐的耳朵；看绘画，就要有形式美的眼睛；观赏舞蹈，就要有舞蹈律动的美感，即舞蹈艺术的修养。<br/>      中国戏曲舞蹈中，有一种跑圆场的步法，表演起来，非常好看。旦角走的时候，如行云流水，看不见步法，只见裙子微微波动，只见演员在台上如风吹那样，徐徐地移动，飘来飘去，极富于艺术的美感。它表现了古代宫庭中，或闺阁中女子的轻盈、柔弱、典雅、秀丽、富贵、婀娜多姿的风度和气质的美。据说这种步法，来源于汉代舞蹈家赵飞燕所擅长的一种踽步，这种步法又来源于巫步，是巫女跳巫舞时，为了好看而跳的一种很小的步子。又据说这种巫步，又来源于大禹治水时走路的样子。因那时大禹患风湿病，走路时步子迈不大，而大禹又是个大巫，女巫跟着学，就成了巫步。后来慢慢发展，慢慢的传播，就逐渐演变成今天跑圆场这个样子。从这个例子就可看出，艺术中的美，是逐渐从生活中不断提练出来的，是经过许多艺术家不断加工出来的提高了的美。因此，现在跑圆场的艺术知觉中的美，肯定不同于大禹走路，或巫女跳巫舞时那种知觉中的美了。它已是一种舞蹈艺术知觉的美。<br/>     “内行看门道，外行看热闹”。观赏舞蹈，或是进行舞蹈艺术创作，都与舞蹈艺术的知觉美的修养有关。修养高，观赏和创作的水平就高；反之就差。孔雀是鸟类之中美丽之王，因为它有翡翠样长长的尾羽，深兰色的颈子，高高羽冠，色彩斑烂斑纹，开屏时更加华丽耀眼，再加上那缓缓的步态，机灵敏捷的神态，使人额外珍爱和保护。自古以来，人们都把它当成吉祥、富贵和美丽的象征，作为馈赠人的礼品，在我国，有许多文人墨客为它赋诗作画，在云南傣族民间舞蹈中，还流传有孔雀的舞蹈。青年舞蹈家杨丽萍，凭着她多年舞蹈艺术的审美知觉，她也发现孔雀是一个可舞的艺术形象。她用她的手臂、手腕、手指曲折婉转，灵活多变的律动，配合整个身韵和服饰，给我们塑造了一个活灵活现，美丽动人的孔雀艺术形象。从更深意义上说，《雀之灵》，它更显示出的是，人的聪明智慧，人生的美丽；人的高雅、清秀、无尘无染的品格。美术家赵士英对此的感受和评价是：“五指的聚散、开合、屈伸便描绘出一只孔雀的生灵，或梳羽或戏水无不表现出孔雀的聪慧、浪漫和一种公主孤傲的自怜”。不同的审美知觉，便有不同的感受和评价，这是自然不过之事。但舞蹈艺术中的审美知觉，已不是在生活中，人们对于孔雀观赏的那种感受。<br/>    我这里仅是就舞蹈艺术的知觉而言，其实其它艺术的知觉也都是如此。<br/>