民族舞剧《茶马古道间的铃声》中央民族大学舞蹈学院

青藤

中央民族大学舞蹈学院民族舞剧《茶马古道间的铃声》


       天道好还，玉龙神山随人愿化身白色“三朵”战神，千百年守望踏上茶马栈道的纳西汉子。那是一条绵延不绝的天路，一条神奇的天路，终被岁月的沧桑打磨而成此刻的茶马古道。立于空阔无垠茶马古道的起点，品尝几千年绝世的苍凉，无数马帮从心头踩过。似听见风雨中“得得”的马蹄声，低下头早已不见蹄印，怀中的一饼普洱茶，静静的诉说着生命的生生不息。

     对于历史悠久茶马古道而言，它曾经是政治、经济、文化的纽带，是民族关系和民族团结的象征。而如今我们却让这段光华灿烂的文明最进了狭窄拥挤的小道——不尽寂寥，不尽清冷。试回想我们的心灵是否早已在紊乱道义的荒漠中挣扎，是否已在缺失信仰的深渊中奄奄一息。

     茶马古道虽现已不见马，不见清幽的铃声，不见四处弥漫的普洱茶香，不见那蹄痕深深的青石板，不见手执马缰风餐露宿的马帮汉子。

     只余空谷回响，仰天长啸依然舒展了女人的心。日夜守望的焦灼女人，想想就滚烫的女人是茶马古道温热的一壶老酒，是催赶着马帮汉子马不停蹄、历尽艰辛的长鞭。虽我未曾走过，蹄声和歌声，也朦朦胧胧难以听见。但那是根承载着一切，斩掉它我就变成了孤魂野鬼。

    远处的玉龙雪山昂首矗立，近天咫尺，远视滇池如照影之白。时令阴晴变化，云蒸霞蔚，玉龙乍隐乍现；亦碧空如水，群峰似被玉液洗过，晶莹耀眼；亦云带束腰，云中雪峰皎洁，云下岗恋碧绿；亦霞光辉映，雪峰如披红纱，娇艳无比，气象万千。纳西族民虔诚的祭拜着这一滋养了他们世世代代的土地。
     即将远行的茶马帮豪爽的汉子们，必当把酒言欢：“朋友来了，喝酒；朋友走了，喝酒；喝……”茶马道间，大锅头带领马帮踏上新征途。虔诚神圣的纳西传承祭祀，似从天地间流传出古老纳西经文的吟诵，神秘的仪式与器具，老者们一举一动间都似与天地神明的交流。

     茶香袭人，踏味相寻。循着铃声，她对他情愫渐生。借以歌声，他唱出倾心相许。姻缘牵定的有情人，就在眼前。茶雨簌簌谢落，值此一生，成为永恒。这亦是舞剧的小高潮，奔波劳累的马帮看到美丽的采茶姑娘，忘记了身体的疲惫。纳西族民质朴洒脱，他们毫不遮掩的表达着自己的本性。散落飘飞的茶叶，紧贴在一起的身体，最原始爱慕的表达，简单而极致。

     失败的二锅头眼睁睁的看着大锅头不但拥有了权力还收获了爱情。嫉妒、愤恨使他变得凶狠残忍，报复、摧毁大锅头的思想不断地滋生，最终他选择的一条黑暗的道路。
      一入茶马帮，共饮一瓢水。对大锅头，众人有敬更有情。兄弟情，夫妻情，父子情，层叠相交，又惜以铃声宕跌出更大的回响。导演将这部分化作了矛盾的爆发点，并将二锅头的死设计的极具讽刺意味，一时的得意，忽视了铃铛对于马帮的意义，死在被惊吓到的马群足下，将人与动物间的情感抒发了出来。那不仅仅是马匹，更是日夜相伴的朋友，亲人。

      此时，暮色四合，万马齐喑，虚弱无力的茶女抱着孩子，失落无助的走向自己丈夫，万马悲鸣为悼念大锅头的亡灵。在这里母亲是活的，她是有血肉的，对于母亲在此时复杂的心理转化，导演进行了多次调整与修改。只为了让母亲的形象更准确、更到位，一直与演员在沟通梳理情感的细节。这种精益求精也使得这一部分的表演达到舞剧整个的一个情感高潮。

     依偎在母亲身边，小锅头听母亲讲起父亲：一步步，是父亲用勇气丈量的古道；一声声，是父亲用生命奉持的铜铃。父亲的使命，父亲的担当。他也要像父亲那样！铃声荡彻山谷，马蹄踏碎晓月。导演大胆、直接的加入了小锅头，用灵魂再现的方式将马帮的传承延续贯穿了舞剧的始终。茶马道上，小锅头带领马帮，一路前行，连朝不息。听！阵阵清脆的马铃声正回荡在重山之间。

      古道悠远绵长,见证了多少世间的是是非非.红尘多少梦,多少苦涩与缠绵就在着在狭长和苍茫间一幕幕上演...


摄影师：尐崔哃學