崔兴亮
午夜了，我在QQ上突然看见安徽花鼓灯青年学者孙超还在线，我在惊诧中和他打了个招呼，知道他刚刚在外面观摩一场舞蹈的演出回到房间，我想他一定又是在整理学习笔记，因为他从来不放过任何一次学习吸收提高的机会。 孙超的的好学精神在我和他这三年的接触中是耳闻目睹，感同身受的。每次见到他，他的随身物品里都是花鼓灯表演的道具手绢、扇子，笔记本、摄像机、照相机和一只水壶！十年间，孙超的行迹遍布花鼓灯流传的淮河流域的每一个角落，访问了冯国佩、郑九如、杨在先、陈敬芝、王考千、曹树芝，许淑英、杨奇如、高倩、郭铁等花鼓灯著名民间表演艺术家、大师和花鼓灯研究学者、专家。无论是在酒桌上、房间里、路边、谈话间，还是在舞台上、课堂上、田间地头，孙超都随时随地向民间艺人、专家学习花鼓灯的动作和文化，记录着有关花鼓灯的点点滴滴。在学习的过程中他时而起舞，时而击鼓，时而交谈，反反复复，那种一丝不苟，不耻下问，谦虚兼收，去伪存真的求知精神令我敬佩和效仿。2010年10月17日孙超从北京回来参加第三届中国花鼓灯歌舞节的表演，时逢国家级非物质文化遗产传承人著名花鼓灯表演艺术家“小红鞋”杨在先辞世，演出一结束，他就赶到怀远县和我一起参加了玩灯人为杨在先先生的举办的祭奠活动。在灵堂前、殡仪馆、墓地上，他一边和参加祭奠的杨在先老人其他弟子们交流学习杨老师的花鼓灯舞蹈，一边踏鼓起舞，用花鼓灯艺人的传统方式在杨在先老人的墓地上演了一曲花鼓灯的悲歌，表达了花鼓灯人对于花鼓灯艺术的无限感情和对杨在先老师的深切哀思！
孙超爱花鼓灯老艺人甚过对家人和自己，每一次在采风过程中或者是在花鼓灯的重大聚会中，总是能看见他搀扶花鼓灯老艺人，照顾老艺人的身影。在他身上流淌的这份尊敬老人的感情源于他崇尚中国传统文化和文明的结果。正是因为有了这样的情结，才使得花鼓灯的民间老艺术家们对孙超的刮目相看和爱护！使得他充分地吸收到花鼓灯艺术的精髓和养分，使得他把安徽花鼓灯“冯、郑、陈”三大流派的典型和精华吸收的干干净净，记录传承的惟妙惟肖。使得他与花鼓灯的根在田野，源在民间的节点找得更加清晰和准确，才使得他在花鼓灯的研究成果里才得以在继承的基础上创新，传承中提高，在保护中发展，在发展中间使安徽花鼓灯教材学科体系建设更加完善和成熟。正如著名花鼓灯研究学者，北京舞蹈学院教授许淑英老师为孙超的处女作《安徽花鼓灯教程》一书的序言写得那样情真意切，为我们叙说了一个完美真实，勤奋好学，恭敬谦让，仁义大爱的孙超，很多地方打动了我的心。她写到的正如我所见到的一样。孙超在专著中行文简练，论点清晰，信息丰富，视野开阔。对于安徽花鼓灯的历史文化的演变和发展，舞蹈语汇的名称、乐谱的记录确定，道具，动作的分类确定等方面在总结前人研究成果的基础上都重新进行了整理和梳理，引进不少新概念和新的叙述，让人耳目一新。比如在花鼓灯文化的部分多次运用淮河文化、淮河人、淮河花鼓灯、淮河人精神、淮河民俗等的表达，这些都让人在读他的书视野不同的情况下，获得更加丰富信息和符号！让世人知道安徽花鼓灯不仅仅是中国民族民间舞蹈中最为优秀的歌舞艺术之一！背后更是蕴藏了深邃的的中国文化！还有他在文字中传递的乡村情结和田野的恋情都使我对他更加钦佩。在花鼓灯舞蹈的专业上我无话可说，我想我以后更加集中关注安徽花鼓灯作为舞蹈文化产品的形态空间、环境，花鼓灯的知识产权的保护，品牌建设和花鼓灯演出市场培育的层面，还有花鼓灯团体的建设、管理经营以及花鼓灯文化的宣传和传播方面。有时我意识到牺牲也是一种爱！有了爱我们就有了信念和力量！我被花鼓灯人孙超的学习、坚持所感动，我决定把自己以后的人生岁月和精力放在对于花鼓灯歌舞的事业的发展上，无怨无悔地为了把安徽花鼓灯可以传承、保护、发展得更好和孙超一起坚持，一起努力！只要我们积聚不同爱的方式去呵护、关心她，安徽花鼓灯一定会更加魅力四射，永葆青春！
2010年11月7日3:08:50
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这个帖子不回对不起自己！
花鼓灯韵味浓，舞蹈美，好看！楼主辛苦了，谢谢楼主分享！